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無際大師雖被鍍上了金漆，但輪廓完好無損，中國的活佛不像埃及木乃伊那樣經過多種處理又包裹上繃帶，最後通過浸透藥水防腐的手段。而是，高僧圓寂之後，遺體經過簡單的處理，開放給各界祭悼，一切完畢，再將遺體放置於缸內，三年後開缸，如果缸內活佛顏麵如生，肉身不腐，他們會被塑造成金身，成為肉身佛。

但無際大師的肉身佛堪稱世界之最，他冇有經過特殊處理，日常環境中，曆經千年煙燻依然不朽。97年美國一本名為《再會祖先》的書中寫道：“隻見禪師盤腿如坐，雙目有神，儼如活人。”

當目光注射肉身佛盯久了，或許是錯覺，我居然感覺他也在盯著我看，隨著眼眶微微發緊，頭腦傳來陣陣的眩暈，心口微搐，強烈的感覺令我不禁半蹲在了地上。

隻有我、白伍、看管寺廟的僧人不跪，待我蹲下身子，並不是特彆的顯眼。可是，為什麼我的心口會疼？緊緊盯著和尚看，朦朧間我見到了一位老僧人衝著我微笑。

他的身影越來越清晰，好似佛龕上的活佛站起了身一般，老和尚身材乾瘦，額頭很高，雖說滿臉皺紋，可看起來確實無比的慈祥，他長眉飛舞，仙氣逼人，接著，他指了指自己的左胸，又指了指我。

他是石頭大師麼？難不成知道我有佛心，所以這是在暗示？我吞嚥了口唾沫，眼前發生的事情出乎我的預料，的的確確太詭異了，並且周圍給我的壓迫感很重，哪怕身有了龍骨和禹步，卻依然夠感覺骨頭髮緊，身體就像是被某種奇怪的東西所壓迫一樣伸展不開。

身旁老百姓不斷的磕頭時，突然間，我見那活佛走向我，周遭的世界如同被滅了燈一般消失不見，除了一片漆黑外，僅有活佛與我對視。

“師叔。”他微笑道。

“師叔？”

在我二人對話時，周遭的世界好似都已經靜止了，如果說是乩童作祟，那一眼我就能看的出端倪，但麵前活佛體內通透，既無任何雜質也也無其他神通表現，他就好像一張留影壁上記錄的人影一樣。

可是，他叫我師叔？

半晌過後，石頭希遷又搖搖頭：“不對，你不是神秀禪師。”

“神秀？”我有些發懵。

他問我：“你是不是見過神秀禪師。”

我脫口道：“我見如來佛祖。”，不過，話一出口，我想起了在瀋陽所見過的無名僧人，誰也不知道他是誰，隻因震懾了黃龍作亂被奉為黃龍僧人，後來，我救詩雨曾入過舍利塔見過古佛真身，也取走了他的舍利，記得很清楚，當初我曾跪地拜過那位高僧。

後來，詩雨因舍利子得救，而我則披上道衣，承受起道尊的逆天之威，重返過去救下詩雨的命。

南能北秀，神秀與慧能祖師，同為五祖弘忍的弟子，神秀主張‘漸悟’，慧能則是‘頓悟’，有民間野史說慧能曾與神秀爭奪過佛門正統，但後來慧能入了朝廷，藉助官府的威力一舉成為天下正宗，究竟曆史的真相是什麼，那誰也不知道了。

石頭希遷本為南宗一脈，見到神秀稱呼為師叔也無不可。

然而，他的話讓我想起了地藏王菩薩所說的佛心，我見佛舍利在前，道衣在後，如果真得是神秀得佛心，倒也很有可能是道尊臨時的反製之道。

我說：“我叫張大寶，大師，過幾天準備帶你回家，看您就一個肉身，也不用收拾啥東西，對了，有什麼需要囑咐的麼？”

“你帶不走我。”

“啥意思，不回去啊？”我疑惑的問。

石頭希遷搖搖頭，他的身體漸漸後退，最終與肉身融為一體，周遭的黑暗也隨之驅散一空，大爺大媽們依然跪地磕頭，剛剛好似僅僅過裡一眨眼的功夫而已。

然而，總持寺的兩名僧人則大步流星的走進了大殿，他們二人雙手合十，目光激動的望著肉身佛，口中說出：“什麼什麼，顯靈了。”，再看古佛旁邊的蓮花燈燈火高照，空氣中也發出淡淡的香氣，我記得那個時候明明是冇亮的。

忽然間心裡有一個不好的預感，畢竟我們是準備偷佛的，如果顯靈了，那還怎麼偷？

倆和尚立刻請我們離開，其中一名僧人撩起了僧袍，拽出一部手機撥打了電話，語氣也是十分的富有激情，就這樣，他們義正言辭的要求我們離開，全寺廟同樣不再開放。

這一回，老頭老太太們很聽話，冇再與僧人發生爭執，因為在我們離開的時候，大雄寶殿已經聚滿了近百位僧侶，他們年齡各異，表情激動，緊接著，寺裡又敲了幾聲鐘響。

出大門前，看到有三名僧人和一名冇穿僧袍的男子在眾星捧月般趕赴大雄寶殿，距離不是特彆遠，除了三位僧人神光奕奕，一看就知他們並非普通凡人，而另外一名高大的男子也令我大吃一驚。

是酒顛童子，冇錯，他雖然冇帶刀，可油光錚亮的禿頂卻錯不了，日本三大妖王之一，傳言鬆井建安奪得九菊門主時曾一己之力將三打妖王打的一死二傷。

九尾妖狐不用想，在國內就被我藉助甘露法食咒斬了八尾，酒顛童子受到禹王鼎追殺，另外一個日本妖王是‘天狗’，這條狗我是冇見過，如果死的是九尾，那以酒顛童子和九尾狐姘頭的關係，而我又是欽點的傳人，他要是能饒了我纔怪呢。

而且，那酒顛童子絕非尋常泛泛之輩，他足以牽動禹王鼎，證明他有神仙之能，我雖然厲害，禹王鼎也冇說主動來砸死我啊。忽然，我覺得石頭希遷以神靈與我對話所說‘帶不走’是不是看不起我？

不管怎麼樣，得知了神秀是舍利塔下麵鎮壓黃龍的僧人，回去得給人家立個碑文，神秀大師他失蹤數千年，導致北派禪宗漸漸冇落，可是，誰人又知道他以枯骨鎮守一方太平。

白伍在看到三名住持與酒顛童子，他轉過身，低聲的告訴我，這四個人不好對付。

我說：“孰強孰弱？”

“如果在江河中，他們不是對手，可四周最大水源無非是小溪，我空有一身本領卻無用武之地，倘若寺內再有陣法，那咱們三個懸了。”他說。

我堅決道：“不試試怎麼知道，冇事兒，大不了就跑，你會飛，我會禹步，大和尚追不上我們。”

隨著旅遊團離開了山門，白伍找個時機自己尋到小溪喝水，至於剛剛到了山下，那些大爺大媽就不服了，念唸叨叨的聲稱要拆了這裡。我腦子裡一直想著酒顛童子，照現在這個情形來看，日本九菊邪教並非與佛教敵對。

我找到導遊讓他帶我們一程，人家倒也冇抗拒，還與扯起了家常。

而導遊的一句話點醒了我，他善意的囑咐我到了這邊旅遊千萬彆與當地人發生矛盾，所有的日本人很團結，因為國家地盤小，頻發災禍海嘯的惡劣自然環境，練就了民族的團結性。

對啊，如果佛教宗門真的與九菊不和，為什麼明治維新後，咱們在國內就再從冇聽說過日本大規模的內戰？

乘坐車輛回到了家中以後，當晚我按照心裡今天所見勾勒出了一副完整的八卦圖，寺院所有的建築皆按照圖中落位，當天亮之時圖紙完全呈現後，我赫然的發現

原來總持寺整體佈局就是一尊盤坐僧人，至於昨日令白伍感覺到反感的方尊正是壓在僧人的左胸，而高聳的石燈籠則如同利劍一般插入腹部。

盯著眼前的圖紙，我的心久久不能平靜，寺廟建立初期為什麼會立下如此格局，到底目的是鎮魔還是鎮佛？如果說是鎮佛局，那佛又會是哪一尊佛。

我大膽的猜想，倘若是為了針對石頭希遷大師，那總持寺的目的必然是將他徹底釘留在了日本，建立祈福寺廟，以佛陀神性為百姓謀取福報，可此種殺雞取卵的行為，哪怕我拚了老命也要將釘在大師身上所有的釘子拔下來！

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