仆聞之:修身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。

士有此五者，然後可以托於士，列於君子之林矣。

故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。

刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。

昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色；自古而恥之。

夫以中材之士，事關於宦豎，莫不傷氣，況慷慨之士乎？

如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪俊哉！

仆賴先人緒業，得侍罪輦輦下，二十餘年矣。

所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能日積累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

西者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。

曏者仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，儘思索，今以饋形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當世之士邪？

嗟乎？

嗟乎？

如仆尚何言哉！

我聽說，修身可以聚集智慧；喜歡施捨的人，可以培養仁心；收受和給予，要符合亦的標註；懂得恥辱，是勇敢的前提；名聲顯現的，品行一定很高。

士人具備了這五種德行，然後纔可以可以在社會立足，被列入君子之列。

因此最大的禍患莫過於追求滿足**和利益，悲傷莫過於心靈的創傷，行為的恥辱莫過於使祖先蒙受羞辱，而宮刑顯然是行為中最大的汙點。

在宮刑下苟活的人是不可勝數的，這並不是一個朝代的現象，而是自古就有了。

以前衛靈公和雍渠同坐一輛車，孔子因此離開衛國去了陳國；商鞅依靠景清的引薦而謀求官職，趙良卻對他無比失望；漢文帝和趙談同乘一輛車，袁絲神色大變前來勸阻；自古以來帝王以宦官同城而恥辱。

有中等才能的人對於宦官的事情尚且感到生氣憤怒，更何況是那些才能出眾的俊傑人才呢。

如今朝廷雖然缺乏人才，可是也不可能讓刑餘之人來替代天下的豪傑之士。

我依靠祖上的功業才能夠戴罪在皇帝身邊效勞，到現在己經有二十多年了。

所以隻能以隻能以我考慮了很久，覺得自己上不能夠儘忠效信，出奇謀來獲得皇帝的賞識，又不能夠查缺補漏，推舉賢能的人才，讓他們立足朝廷發揮才乾；在外不能夠帶兵打仗，開疆拓土，建立功勳；又不能夠不辭辛勞，獲取高官厚祿，光耀門楣。

以上這西件事情我冇有一件做成過，隻能說符合皇帝的言行來得到皇上的認可容納，我冇有太多的建樹和功勞，所能看到的也就隻有這些了。

或取我也曾側身站立在士大夫之列，陪著外廷的官員發表微不足道的言論，冇有在那個時候竭儘思慮引進維護綱紀的正首之人，現在我以殘缺的身體擔任卑微的職務，處在地位地下低下的人群中想要昂首伸眉來議論是非，這不是太輕視朝廷，太羞辱這些俊傑人才嗎！

可悲啊，可悲啊，像我這樣的人還有什麼話要說呢。

對於個人而言，修身來增加自己的智慧，讓自己能夠有自知之明，麵對外界的事物保持謙卑之心，用自己的實際行動來提高自身的能力。

在日常生活中要樹立良好的自我要求，平等的對待他人，這樣自己才能夠取長補短，讓自己處於不斷提升的環境中，如果過度自滿必然會遭受相應的挫折和打擊，從而使自己受到傷害。

對於企業而言利益是自己無法逃避的問題，但是在追逐利益的同時，必須要保持清醒的理智，避免自己利益熏心做出不當的行為，當一個人在追逐利益的道路上迷失後，禍患便會接踵而至，最後便隻能越陷越深，不僅自己多年的經營毀於一旦，也會波及自身的家庭，讓自己的父母和孩子蒙受羞辱。